HIJO
DE DIOS1
Hay varios cientos de nombres y
títulos atribuidos a Dios en la Biblia.
Cada uno tiene especial significado.
Isaías 9:6 dice: “Porque
un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombre;
y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe
de Paz”. Este pasaje mira a nuestro
Señor en varias formas. Habla
del tiempo cuando el niño nacería, la venida de Jesús al mundo. A causa de la posición y características descritas aquí, sería
diferente a cualquier niño jamás nacido, y un hijo distinto a cualquier progenie
de la humanidad. Jesús
era ciertamente eso. Sin embargo,
debe ser entendido que Jesús fue referido como “hijo” en el Antiguo Testamento
solamente en profecía.
Eso es, no fue hijo, en algún sentido, hasta que vino como Jesús.
Hay varios significados de la palabra
“Hijo” en la Biblia. Por supuesto,
el nació físicamente de María
y como tal ella es referida como su madre, y él, como su hijo; fue asumido
que él había sido hijo de José (Lucas 3:23).
En tales pasajes la palabra significa
descendencia. Este uso
de descendencia física con respecto a Jesús es muy limitado,
y debe ser entendido a la luz de lo que él fue en realidad y a las
circunstancias de su nacimiento.
Otros usos de “hijo” son mucho más importantes.
Aún “hijo de Dios” tiene un significado general.
Aparece al principio en la Biblia, como en Génesis 6:2,4 en plural,
“hijos de Dios”. En Job 1:6;
2:1, los ángeles son referidos como los “hijos de Dios”.
Luego, en el Salmo 82, los jueces de
Israel son llamados ambos,
“hijos” y “dioses”, pero observaremos eso más cercanamente en Juan 10.
Jesús era “Hijo” en formas únicas y el “Hijo de Dios” en un sentido
muy específico.
“Hijo
Unigénito”2
— Posición de Autoridad
El Salmo 2 es una profecía de la
venida de Cristo. Varias cosas
son dichas acerca de él las cuales están todas conectadas con su calidad de
hijo, el tiempo de su resurrección y los eventos
que inmediatamente siguieron.
Primero:
A través del Salmo, es dicho que tendrá dominio universal, autoridad;
todo estaría sujeto a él. Como
se notó anteriormente, Isaías 9:6 dice de este “hijo nos es dado”, que el
principado sería sobre su hombro. 1
Corintios 15:27-28 y Hebreos 2:8-9 hablan también de todas las cosas en sujeción
a él. El tiempo del cumplimiento
para el Salmo 2 es en los eventos circunstantes a su resurrección.
Efesios 1:19-23 nos dice acerca de que “la cual operó en Cristo, resucitándole
de los muertos”. El fue puesto
“sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre
que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero”.
Segundo:
Se convertiría en Rey “Sobre Sion, mi santo monte” (Salmo 2:6).
Jesús como el Rey sobre su Reino es claramente enseñado en el Nuevo
Testamento. El tiempo en que
se convertiría en Rey no es en el futuro, como lo demanda el Premilenarismo. Nuevamente, esto fue conectado con los eventos de su resurrección
de la muerte. Hechos 2:29-31
dice que él se sentaría en el trono de David y, “Viéndolo antes, habló de
la resurrección de Cristo”. Jesús
fue resucitado de los muertos para sentarse en el trono de David, exactamente
como lo dice el Salmo 2.
Tercero:
Hebreos 5:5 cita el Salmo 2:7 - “Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado
hoy”,3
conectando esto con el Sumo Sacerdocio de Jesús.
Ahora, él es como Melquisedec, Sacerdote y Rey al mismo tiempo (Zacarías
6:12-13). No obstante, Jesús
tuvo que ser resucitado de los muertos para convertirse en Sumo Sacerdote
(Hebreos 8:4). Después de su
ascensión, Jesús ofreció entonces su propia sangre
por nuestros pecados como Sumo Sacerdote (Hebreos 9:11-26).
Cuarto:
El Salmo 2:7 dice: “Jehová me ha dicho:
Mi Hijo eres tú; Yo te he engendré hoy”.
Este pasaje no se está refiriendo a su nacimiento físico por María
aunque fue cumplido dentro del tiempo de su encarnación.
Se refiere a su posición de autoridad y dominio.
El no se convirtió en hijo en este sentido hasta los eventos de su
resurrección.
En Hechos 13, Pablo está haciendo
su defensa ante los Judíos en Antioquía de Pisidia.4 En el
curso de esto, analiza la muerte, sepultura y resurrección de Jesús.
El v.33 dice: “La cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros,
resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo:
Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy”.
Luego continua discutiendo su resurrección en los versículos siguientes.
El Salmo 2:7 es aplicado al evento de su resurrección.
Jesús fue levantado a una posición de autoridad y dominio.
Aún la parte de “engendré” del
Salmo no se refiere directamente a origen.
Es parte de un título designando posición.5 Juan
3:16, y otros pasajes, hablan de Jesús como el hijo unigénito de Dios.
Esto es mejor ilustrado por Hebreos 11:17.
Por fe, Abraham ofreció a “su unigénito”.
No obstante, Isaac no era el primer hijo nacido a Abraham; Ismael fue
el primero. Eso también enfatiza
que Isaac no fue el único hijo de Abraham.
¿Cómo, entonces, fue Isaac el unigénito?
Porque Isaac era a través
de quien vendrían las promesas,
él fue el escogido, tenía la posición autorizada por Dios.
El término “primogénito”6 como está en
Colosenses 1:15-20 tiene el mismo significado; la posición de autoridad,
poder, dominio. El es “el primogénito
entre muchos hermanos” (Romanos 8:29).
El es el “primogénito de la creación” a causa de su autoridad sobre
todo lo creado; él fue el creador. El
es el “primogénito de entre los muertos” para declarar su posición de autoridad,
para “que en todo tenga la preeminencia”.
Nótese esa conexión en Romanos 14:9 - “Porque Cristo para esto murió
y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los
que viven”. Todo esto es algo
que requirió su resurrección para llegar a serlo.
Verdaderamente, él fue “declarado Hijo de Dios... por la resurrección
de entre los muertos” (Romanos 1:4).
Tal conexión con el Salmo 2 es también encontrado en Apocalipsis 1:5,
que Jesús es el “primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de
la tierra ...”
“Hijo
de Dios” Como Un Título
En algunos pasajes, “Hijo de Dios”
es un título, igual a ambos, a “Cristo” y a “Rey de Israel”.
Así lo es en Mateo 16:16 - “Tú eres el cristo, el Hijo del Dios viviente”.
Mateo 26:63 - “... que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios”.
Juan 11:27 - “... tú eres el Cristo, el Hijo de Dios ...”
O, nótese las varias declaraciones hechas en la cruz, mostrando que
las personas entendían que los términos eran usados igualmente. Mateo 27:40 - “... si eres Hijo de Dios, desciende ...”
Mateo 27:43 - “... porque ha dicho:
Soy Hijo de Dios”. Marcos 15:32 - “El Cristo, el Rey de Israel, descienda ...”
Lucas 23:35 - “... sálvese a sí mismo, si éste es el Cristo, el escogido
de Dios”. Lucas 23:37 - “...
Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo”.
Lucas 23:39 - “... Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros”.
“Hijo
de Dios” Significando Divinidad
Algunos pasajes solamente pueden
ser entendidos a la luz del significado de “Hijo” como demanda de igualdad
con Dios, en realidad siendo Dios. Aún
la palabra “padre” tiene el significado de “igualdad con”.
Génesis 4:20 dice que Jabal fue padre de los que moraban en tiendas
y criaban ganado. Esto no quiere
decir que todos aquellos que hacen tales cosas son la descendencia directa
de Jabal, en algo mas que todos aquellos que usan instrumentos de música tienen
a Jubal como su padre físico directo (v.21).
Marcos 3:17 habla de los “hijos del trueno”.
Esto solamente es una referencia a un carácter explosivo.
De igual manera, Lucas 10:6, “hijo de paz” está diciendo un hombre
pacífico. También “hijos de este
siglo”, Lucas 20:34, “hijo de perdición”, Juan 17:12, “hijo de consolación”,
Hechos 4:36, todo esto nos dice de alguna igualdad en características.
En Hechos 13, Pablo se dirige a
los Judíos en Antioquía de Pisidia.
Enérgicamente argumenta del Antiguo Testamento que Jesús es el Mesías
prometido, siendo ambos, el hijo de David y el hijo de Dios.
Los Judíos podían y deberían haber conocido
este hecho por medio de leer el Antiguo Testamento.
Podían haber inferido esto de tales pasajes como Isaías
9:6; 7:14; Jeremías 23:5; Miqueas 5:2.
Ciertamente, Hechos 13:27 dice:
“Porque los habitantes de Jerusalén y sus gobernantes, no conociendo
a Jesús, ni las palabras de los profetas que se leen todos los días de reposo,
las cumplieron al condenarle”. También
dijo en 2 Corintios 3:14-15, “Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque
hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo
no descubierto, el cual por Cristo es quitado.
Y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto
sobre el corazón de ellos”.
La constante declaración y recitación
de los Judíos ha sido Deuteronomio 6:4, “Oye, Israel:
Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”.
Basado en Deuteronomio 13, cualquiera que declarará igualdad con el
Dios de Israel o tratará de hacer que los demás fueran tras cualquier otro
dios que no fuera Jehová, era culpable de blasfemia y sujeto a lapidación;
“otros” dioses no serían tolerados.
Ellos podrían aún aceptar algún “profeta” que predijera señales y maravillas
que iban a ocurrir, u obrara cosas maravillosas para contemplar.
La ley especificó que debían matar a tal profeta si trataba de hacer
que siguieran a algún otro dios que no fuera Jehová.
La idea que los Judíos tenían acerca del Mesías era que sería un hombre,
solamente un hombre, nada mas que un hombre.
Ciertamente sería un hombre excepcional, dotado con todas las bendiciones
y cualquier cosa que fuera necesaria para llevar a cabo su obra.
Los Judíos estaban buscando simplemente
a tal Cristo y de esta manera cayeron víctimas de todo falso Cristo que vino
(Mateo 24:24). Pensaron, quizás,
que Juan el Bautista era el Cristo (Juan 1:20-25), aunque también sabían que
era simplemente un hombre, el hijo de un sacerdote, Zacarías.
Para los Judíos, esto no era disuasor para ser él el Cristo.
Ciertamente Lucas 3:15 dice:
“Como el pueblo estaba en expectativa, preguntándose todos en sus corazones
si acaso Juan sería el
Cristo”. Juan señaló a Jesús
como el prometido que había de venir.
Después de la alimentación milagrosa de los cinco mil, el pueblo quería
hacer a Jesús rey por la fuerza (Juan 6:15).
Después de la resurrección de Lázaro, la entrada triunfal a Jerusalén
fue asistida con “¡Hosanna! ¡Bendito
el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel” (Juan 12:12-19). En Mateo 22:42-46, cuando Jesús presentó la pregunta a los
Judíos: “¿Qué pensáis del Cristo?
¿De quién es hijo?”, los Judíos no contestaron: “Hijo de Dios”, sino más bien
el “hijo de David”. Cuando Jesús
dijo entonces: “¿Pues cómo David
en el Espíritu le llama Señor ... si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?”
Ellos no pudieron contestar, porque no consideraban
que el Cristo fuera más que un simple descendiente de David.
Por tanto, cuando Jesús dijo que El mismo era el Hijo de Dios, rechazaron
cualquier declaración de ser el Cristo.
Jesús sanó a un hombre el día de
reposo lo cual impulsó a los Judíos a oponérsele. Juan 5:17-18 dice: “Y
Jesús les respondió: Mi Padre
hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Por
esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el
día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose
igual a Dios”. Cuando Jesús dijo:
“Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”, quiso decir que él tenía
tanto derecho a trabajar el día de reposo como lo hacía el Padre.
Eso significó igualdad con el Padre.
Los Judíos entendieron bien la declaración de Jesús.
Buscaron matarlo por blasfemia.
Además, el pronombre “su”, en Juan
5:18, no es el pronombre usual que uno esperaría.
Es idios, definido por Thayer, Página 297, como “de una persona
a la que puede ser dicho que pertenece uno,
por encima de todos los demás”.
Dios siendo su padre era único, uno de una clase.
Esta forma es invertida para nosotros en Romanos 8:32 - “El que no
escatimó ni a su propio Hijo ...” Aquí
nuevamente, Jesús era “Hijo” en un sentido único, uno de una clase.
Podemos ver este mismo uso en una aplicación diferente en Marcos 4:34
- “... aunque a sus discípulos en particular les declaraba todo”.
Estos eran “discípulos” en una forma
única en relación a Jesús. Como
muchos otros pasajes nos dicen, los apóstoles eran “discípulos” en una forma
que estaba por encima de todos los otros discípulos.
Llamando a Dios su propio Padre
era la misma cosa que declarar igualdad con Dios. Esta palabras, isos, significa “igual en calidad o en
cantidad: ... declarar para uno mismo
la naturaleza, rango autoridad, que pertenece a Dios, Juan 5:18”, Thayer,
Página 307. Si tal declaración
de igualdad con Dios era falsa, entonces ¿por qué Jesús no corrigió inmediatamente el error de los Judíos?
Al contrario, lo enfatizó. Luego
en el v.23, Jesús dijo: “Para
que todos honren al Hijo como honran al Padre ...”
“Como” es de kathos, significando “acorde como, exactamente
como, así como”, Thayer, Página 314.
Esta es otra declaración de la igualdad de ellos.
Juan 10 registra otro encuentro con los Judíos.
Querían saber si él era el Cristo.
El versículo 24 dice: “Y
le rodearon los judíos y le dijeron:
¿Hasta cuándo nos turbarás el alma?
Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente”.
Si Jesús simplemente se hubiera declarado a sí mismo ser el Cristo,
y nada más que eso, habrían estado dispuestos a aceptarlo.
Sin embargo, Jesús dijo: “Yo
y el Padre uno somos”, y como resultado, “... los judíos volvieron a tomar
piedras para apedrearle” (v.31). ¿Por
qué hicieron eso? Jesús les preguntó
que por cuál de las buenas obras que había hecho lo iban a apedrear. Su respuesta fue: “Por
buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tu, siendo hombre,
te haces Dios” (v.33). No habrían
tenido problemas en aceptar a Jesús como el Cristo que hizo obras maravillosas,
si él fuera simplemente un hombre con ninguna declaración de divinidad.
Nuevamente, Esto es por lo que, en Juan 8:58-59 dice:
“Jesús les dijo: De cierto,
de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy. Tomaron
entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo
...” Su declaración de ser Dios
fue blasfemia para ellos.
“Yo y el Padre uno somos” es explicado
además en el v.38, donde Jesús dice:
“... el Padre está en mí, y yo en el Padre”. Ahora, conecte los versículos 33 y 36 - “Le respondieron los
judíos, diciendo: Por buena obra
no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces
Dios ... ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís:
Tú blasfemas porque dije: Hijo
de Dios soy?” Nótese: Decir
Hijo de Dios en la forma que Jesús lo estaba usando es
lo mismo que simplemente decir Dios.
Es hecha una objeción a esta conclusión
por parte de los Testigos de Jehová, y otros, que declaran que los versículos
34-36 muestran a Jesús colocándose a sí mismo junto con los Jueces de Israel
quienes, como representantes de Dios, son llamados tanto hijos y “poderosos”
o “dioses”, Salmo 82.
Declaran ellos que Jesús de
esta manera no es más “Dios” verdadero que lo que fueron los Jueces.
Por supuesto, si tomamos la posición de que Jesús era un simple hombre,
solamente un hombre, y nada mas que un hombre, tendríamos que estar de acuerdo
con los testigos de Jehová; Jesús habría sido un hombre, un hijo y un dios,
“exactamente como los jueces”.
Los jueces de Israel estaban en una posición de autoridad por decreto
de Dios; eran “dioses” en que eran “poderosos”.
No estaban juzgando con justicia y fueron reprendidos por esto. Sin embargo, a causa de su posición en Israel eran llamados
dioses e hijos del Altísimo (Salmo 82:6).
El versículo siguiente dice:
“Pero como hombres moriréis, y como cualquiera de los príncipes caeréis”.
Su posición de dioses, jueces, no cambiaría eso.
Lo que Jesús estaba diciendo a los Judíos era que si ellos pudieron
aceptar que sus antiguos jueces falibles y pecadores fueran llamados “dioses”
entonces él, quien era sin pecado, específicamente en el mundo para salvarlo,
santificado por Dios, tenía derecho a ser el Hijo de Dios.
Jesús estaba declarando un contraste, no una semejanza con, los jueces
de Israel. Su declaración de
ser el Hijo de Dios era una declaración de ser Dios.
En su proceso judicial ante el
Sanedrín, Jesús fue preguntado: “...
¿Luego eres tú el Hijo de Dios? Y
él les dijo: Vosotros decís que
lo soy. Entonces ellos dijeron:
¿Qué más testimonio necesitamos?
Porque nosotros mismos lo hemos oído de su boca” (Lucas 22:70-71).
Cuando Jesús responde: “Vosotros
decís que lo soy”, estaba, con un modismo común diciendo ciertamente: “Yo soy el Hijo de Dios tal como ustedes lo están diciendo
con su pregunta”. Eso trajo la
reacción de que ningún testimonio adicional era necesario.
Cuando Jesús fue traído ante Pilato, Juan 19, la razón dada por los
Judíos fue como sigue, versículo 7:
“Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir, porque se
hizo a sí mismo Hijo de Dios”.
No puede haber duda que Jesús declaró
para sí mismo exacta identidad con la Divinidad; que era igual con el Padre.
Los Judíos entendieron esa declaración y reaccionaron a esta.
Jesús nunca se retractó de su declaración, no trató de convencer a
los Judíos de otra cosa que lo que dijo.
“Hijo de Dios” significa que él era “Dios”.
Esto es visto además en Hebreos
1, el cual expone claramente la Divinidad del “Hijo”. Los versículos 2-3 declaran que “su Hijo” es el resplandor
de la gloria de Dios y la imagen
misma de su sustancia. En el
versículo 5, cita el Salmo 2:7, que ya hemos observado - “Porque, ¿a cuál
de los ángeles dijo Dios jamás: Mi
Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy ...”
El versículo 8 dice: “Mas
del Hijo dice: Tu trono, oh Dios,
por el siglo del siglo ...”
Las tentaciones de Satanás envolvieron
su ser el Hijo de Dios. Mateo
4:3 muestra a Satanás retando a Jesús, “Si eres el Hijo de Dios, dí que estas
piedras se conviertan en pan”. Satanás
bien sabía lo que significaba “Hijo de Dios”.
El Hijo de Dios podía mandar que las piedras se convirtieran
en pan, porque tenía el poder para hacer eso.
Jesús no hizo eso porque, primero, no era necesario, segundo, no estaba
en concordancia con su papel, y tercero, porque Satanás lo había retado a
hacerlo. Este reto es repetido
en los versículos 6-7 cuando Satanás lo llevó al pináculo del templo y lo
desafió: “Si eres Hijo de Dios,
échate abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y, en sus manos te sostendrán,
para que no tropieces con tu pie en piedra”.
Si Jesús hubiera saltado del pináculo como Satanás quería, no se habría
lastimado, lo que Satanás dijo era verdad.
Siendo el Hijo de Dios, no se habría lastimado.
Por tanto, la respuesta de Jesús fue citar otro pasaje.
Nótese que este dice: “...
No tentarás al Señor tu Dios”. Satanás
sabía lo que significaba la declaración “Hijo de Dios”, y trató de capitalizarlo
en esto.
Mateo 8:28-29 registra a Jesús
viniendo a un hombre poseído de demonios.
Estos demonios clamaron a Jesús:
“¿Que tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios?
¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?”
¿No es interesante que estos demonios no solamente supieran que Jesús
era el Hijo de Dios, sino también que él era el que tenía la autoridad como
Juez para arrojarlos al abismo cuando llegara el momento adecuado? (Lucas
8:31). Los demonios sabían que
significaba “Hijo de Dios”.
Mateo 14:24-33 nos dice de la historia
de Pedro andando sobre el agua, mientras el viento fuerte y las olas azotaban
la barca. Después que Pedro estaba
a salvo en la barca, y los vientos habían cesado inmediatamente, dice:
“Entonces lo que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo:
Verdaderamente eres Hijo de Dios”.
Los discípulos sabían que solamente el Hijo de Dios podría haber obrado
lo que ellos habían testificado.
______________
Anotaciones
al Pie
1 Gospel Anchor, Vol. 17, Nº8, Pág. 133, Maurice Barnett.
2
Véase el Capítulo 28, Pág. 141 - “Sentido Real de Unigénito”.
Véase el Capítulo 27, Pág. 122, “Hijo Unigénito”.
3
Véase Capítulo 28, Pág. 142 - “Objeción a: `Te he engendrado hoy’”.
4
Véase Capítulo 28, Pág. 142 - “Objeción a: `Te he engendrado hoy’”.
5
Véase Capítulo 27, Pág. 122, “Hijo Unigénito”.
6
Véase Capítulo 27, Pág. 123, “El Primogénito de Toda Creación”.
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