DIOS
Y SU NATURALEZA
La discusión de la Deidad de Cristo se debe centrar en la naturaleza de la Deidad. Por “naturaleza” quiero decir “el carácter esencial de una cosa; cualidad o cualidades que hacen de algo lo que es; esencia” (Webster). En la Biblia, “naturaleza” (physis) es usada en diferentes sentidos; pero el significado básico es aun “el carácter inherente de una persona o cosa”1 o “la esencia, cualidad innata”.2 Cuando hablamos de los atributos y características de Dios, debemos hablar de Su naturaleza, que lo hace lo que El es. Es en esta luz que preguntamos, ¿puede Dios estar separado de Sus atributos y características (naturaleza) y aún ser Dios?
¿Qué
es lo que hace a Dios diferente de nosotros?
No es simplemente que El es un ser espiritual, porque los humanos,
que están hechos a la imagen de Dios (Gén. 1:26-27), también son seres espirituales.
No es simplemente que El está saneado de la carne, porque los ángeles
son espíritus sin carne. Obviamente,
hay algo mas. La Deidad tiene
una naturaleza que es única; Dios tiene atributos y características
que lo colocan aparte de cualquier ser creado.
En efecto, estos atributos y características son los que hacen a Dios
“Dios”.
Dios
se ha revelado a Sí mismo a nosotros en la Biblia por medio de Sus atributos
y características. Su poder,
conocimiento, presencia, santidad, etc., son todas características de Dios.
Sin estas características, no sabríamos quien es Dios.
En efecto, sin las características no habría Dios.
Pablo argumenta a los Gálatas:
“Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los
que por naturaleza no son dioses” (Gál. 4:8).
La práctica idólatra envuelve la adoración de las cosas (o criaturas)
que realmente no son dioses. ¿Por
qué? NO tienen la naturaleza
de Dios. “Estos elementos no son dioses; no tienen las cualidades divinas
esenciales”.3
(Compare Romanos 1:23-25).
Considere
los siguientes puntos acerca de la naturaleza de Dios, bajo el encabezado
“Naturaleza Divina”:
“Aplicada
a Dios, la frase obviamente habla del ser intrínseco de Dios en toda la plenitud
de sus perfecciones. Como contrastado
con la naturaleza humana, lo divino es autoexistente, libre, creativo, eterno,
solo, omnipresente, omnipotente, constante, la suma de la sabiduría, justo
y amoroso.”
“En
el caso del Hijo de Dios, tiene una referencia más específica a la deidad
unida con la humanidad en la una persona de Jesucristo. Pero esto es simplemente una aplicación particular del un sentido.
En virtud de su deidad, Jesucristo disfruta en el sentido mas pleno
y estricto el ser y los atributos de la naturaleza divina; aunque en su encarnación
también ha asumido la esencia y atributos de la naturaleza humana.
Por tanto, tenemos la formulación común — una persona y dos naturalezas,
o dos naturalezas en una persona”.4
Con
estos hechos en mente acerca de la naturaleza de la Deidad,
es descorazonador escuchar a algunos entre nosotros enseñar que cuando Jesús
vino a la tierra, de despojó a Sí mismo de los atributos y características
“que eran Suyas como divino”. Sea
que quieran admitirlo o no, el hecho es que enseñar que Cristo se despojó
de los atributos de la Deidad es enseñar que El no era, Dios
por naturaleza. En
lugar de eso, la conclusión de tal enseñanza es que Jesús era un simple hombre
con solamente una naturaleza humana y despojado de algunas características
a las cuales posiblemente podría pretender ser Deidad. Dicen que no tenía poderes de Sí mismo, ni cierto conocimiento,
nada que lo distinguiera de cualquier otro humano. Excepto por lo que “había sido”, era un hombre común y corriente
como todos los demás. Es un retroceso
mental pensar que aquellos que enseñan estas cosas aún quieran decir que Jesús
es “Deidad”. ¿Cómo puede ser
esto?
“Deidad”
se refiere al estado de ser Dios e incluye la naturaleza de Dios.
No obstante, algunos redefinen
el término “Deidad” (o no lo definen en absoluto) para que se ajuste a su
propia teología de un Jesús menos que completa Deidad mientras estaba en la
tierra. Por redefinir el término,
pueden continuar para decir que Cristo era aun “deidad” mientras estaba aquí.
Sin embargo, no quieren decir que Cristo retuvo los atributos y características
de Deidad. Dicen que se despojó a Sí mismo de ellos.
Por “deidad”, a medida que esta concierna a Cristo en la carne, quieren
decir la “persona” de Dios, menos aquellas características.
Esto es erróneo. La Deidad
no es Deidad sin la naturaleza divina (los atributos y características que
hacen a Dios, Dios). Necesitan
explicar cómo Dios puede ser la “persona” de Dios sin la “naturaleza” de Dios.
Tal posición divide los atributos de Dios, diciendo que Dios podría
despojarse de algunos de ellos (o de todos ellos) y aun ser Dios, como si
no fueran esenciales para Su naturaleza.
Eso comete petición de principio y afirma lo que no puede ser probado
por la Biblia. Comentado sobre
Colosenses 2:9, Lenski escribió: “La
plenitud de la Deidad, por supuesto, nunca puede ser dividida.
Donde quiera que esta more, mora `todo’ lo de esta.
La división es impensable. Cristo
no podría tener omnipotencia, por ejemplo, sin tener `toda la plenitud de
la Deidad’”.5
Un
escritor, tratando de demostrar por medio de dividir
los atributos de Dios, poniendo objeción a la verdad que “Dios es
Sus atributos y características”.6
Verdad, la “persona” de
Dios no es literal y solamente los atributos y características.
Ni los atributos mismos son Dios.
Mas bien, la persona de Dios no puede ser separada de Sus atributos
y características y aun ser Dios. Esa
es Su naturaleza inherente. Esa
es la forma en que se ha revelado a Sí mismo a nosotros.
No conoceríamos a Dios aparte de Sus atributos.
Si Dios no mostró amor, justicia, santidad, etc, entonces no podríamos
conocer al verdadero Dios. Pregunto
si el escritor pondrá objeción a la declaración “Dios es amor” en 1 Juan 4:8?
¿Debemos pensar que Dios puede
ser despojado de Su amor y aun ser el Dios de la Biblia?
Dios es honesto; es imposible para el mentir (Tito 1:2).
¿Podría Dios ser despojado de este atributo y aun ser Dios?
¿Podría despojarse de Su santidad, justicia y aun ser el mismo Dios
que se ha revelado a Sí mismo a nosotros en Su palabra?
No. Si Dios no es Sus atributos y características,
entonces la “persona” de Dios podría ser injusta, impía, desagradable,
ignorante, débil, etc., y aún ser “Dios”.
No hay posición intermedia con los atributos de Dios.
El es Sus atributos o no lo es.
Ahora, ¿qué acerca de la vida de Jesús en la tierra, indicará que El
no era aquellos atributos?
Ciertamente, todo acerca de Su vida manifiesta perfectamente los atributos
de Dios (Juan 14:6; Heb. 1:3).
Sin
los atributos de Deidad, Jesús habría sido un simple hombre.
El Espíritu, que es Dios, habría sido un simple espíritu humano sin
nada que lo distinguiera de cualquier otro simple humano.
El mismo escritor, referido arriba, dice que negamos la humanidad de
Jesús por decir que “El no tenía
la misma naturaleza espiritual como nosotros”.7
La humanidad está compuesta de cuerpo y espíritu.
Todo humano tiene cuerpo y espíritu.
Jesús tenía también lo mismo.
Su composición era aquella de un humano.
No hay negación de Su humanidad.
La negación es que era un simple humano.
En vista de que el escritor bajo consideración
objeta la declaración de que Cristo no tenía la misma naturaleza espiritual
como nosotros, quizás pudiera explicar cómo Cristo era diferente de nosotros.
Pero entonces, su punto es que Cristo no era diferente de nosotros.
Preguntamos entonces, ¿cómo puede afirmar con certeza la Deidad de
Cristo en esta tierra, mientras argumenta que Cristo no era diferente? Si
la argumentación de que Su espíritu no era el mismo como los nuestros (siendo
un Espíritu divino) niega Su humanidad, entonces debe sugerir que Su espíritu
era humano, y Cristo era por tanto un simple hombre.
¿No niega eso Su Deidad? ¿Qué
otra conclusión puede ser sacada?
No
hay conflictos en la posición de que Jesús era completamente Dios y completamente
humano. Era como nosotros, pero
no era “simplemente como nosotros” en cada aspecto de
Su ser. Si lo era, entonces fue
culpable de blasfemia tal como los Judíos lo acusaron, porque declaró lo que
ningún otro hombre podía (Juan 5:16-23; 8:24,58; 10:31-39).
Fue hecho semejante a nosotros en todas las cosas pertenecientes
a la carne y la sangre (Heb. 2:14-17), y fue tentado en todo
como lo somos nosotros (Heb. 4:15); pero el mismo que hizo esto fue
llamado “Dios Fuerte” (Isaías 9:6).
Esto es lo que la Biblia enseña; debemos aceptar esto por fe o perderemos
nuestras almas (Juan 8:24). Cuidémonos
de las huecas sutilezas “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad” (Col. 2:8-9).
Dios
es inseparable de Su naturaleza.
______________
1
Zondervan Pictorial Bible Dictionary, Pág. 573.
2
Ethelbert W. Bullinger, A Critical Lexicon and Concordance to the English
and Greek New Testament, Pág. 517.
3
Kittel
and Friedrich, Theological Dictionary of the New Testament,
abridged in one volume by Geoffrey W. Bromiley, Pág. 1286.
4
Richard
E. Higginson, Nature, Divine, Baker’s Dictionary of Theology,
Pág. 373.
5
R.C.H.
Lenski, Interpretation of Colossians, Pág. 101.
6
Ronnie Milliner, Faith and Facts, Octubre 1991, Pág. 29.
7
Ibíd, Pág. 26.
[Gospel
Anchor, Vol. 18, Pág. 79, T. Doy Moyer].
| Inicio |  |